文/德林

       2008年5月12日下午二時許，數千公里之外傳來的余震，短暫打斷了臨潁縣政協會議室熱議的話題，巧合的是，會議的主題，正好是為延續1700多年的政治文化余震——漢魏三絕碑的搶救性重刻工作，做最后的動員！

      經過兩年多時間的考察、論證，漢魏“三絕碑”的重刻工作進入實質性施工階段。時任臨潁縣政協主席的蔣學政，正在主持召開由來自全縣書畫界、文史界以及有關金石專家參與的專題報告會，通報考察準備工作情況，落實下一步重刻工作實施方案。遠方余震帶來的不適沒有影響會議的進行。

       蔣學政認真地記下每一個富有真知灼見的發言，眉宇間透著堅定和自信！

       軍人出身的蔣學政，工作上嚴謹自律，作風上雷厲風行。深耕政協工作多年，把“協同八方”的統籌性發揮到藝術的境界，更是把文藝工作“以文化人”的獨特性運用得得心應手。多年來，他注重團結、凝聚全縣優秀文化藝術人才，通過理念引領，形成了共同提高的合力，有效地服務于新時代社會的進步。在他的大力加持下，先后成立了“臨潁縣政協書畫院”“臨潁縣慈善書畫院”，建立名人名家定期交流機制，成功舉辦豫中多地市書畫交流展，轟動中原。一批批省級和國家級藝術人才脫穎而出，使臨潁縣文化藝術事業呈現空前發展的良好勢頭。還組織編輯出版了《陳星聚傳》《志在四方臨潁人》《臨潁金石錄》《厚重臨潁》等具有很高文獻價值的文史資料。這種持續的良性積淀，為這次漢魏“三絕碑”重刻工作提供了有力的人才、理論、技術支撐，體現出了既往工作成就的價值和意義。

        臨潁地處中原腹地，沃野平川，含中原之秀氣，沐地緣之靈光，交通便利，物產豐盈，人杰地靈，名人輩出，在歷史長河中獨領風騷。遠古時代，就已有人類活動足跡遍及潁河兩岸，先民們在此繁衍生息、播撒文明近萬年。西漢初年置縣，迄今已延續2200余年，曾經擁有“潁川古郡”和“臨潁郡”的歷史輝煌，在這片古老的熱土上，蘊藏著豐富的歷史文化遺跡，發生過許多歷史事件和歷史故事，造就了大批仁人志士和歷史人物，留下了許多歷史瑰寶和文化遺產。

       在全國范圍內，有多處所謂的“三絕碑”。由于獨特的歷史和地理優勢，臨潁成為三國文化的發源地，被稱為“三國文化之根”，最古老、最具文化和歷史價值、堪稱“三絕之首”的《受禪表》碑和《公卿將軍上尊號奏》碑，與見證漢魏政權交替的“受禪臺”，至今仍矗立于臨潁縣繁城回族鎮，1800年后，這兩通被譽為“三絕碑”的石刻，仍訴說著中國歷史上為數不多的不流血王朝更替真相。

       魏黃初元年冬十月辛未日（公元220年）十月二十九日，河南繁陽（今漯河臨潁繁城鎮）的受禪臺上，一場改寫中國歷史的典禮正在上演。漢獻帝劉協在群臣注視下，將象征皇權的玉璽交予魏王曹丕。這場被后世稱為“禪讓”的儀式，宣告了四百余年漢王朝的終結。臺前矗立起兩通巨碑——《公卿將軍上尊號奏》與《受禪表》。

       兩碑形制恢弘：《受禪表》碑：高3.28米，寬1.09米，圭形碑額篆刻“受禪表”三字，碑文22行902字，記載受禪典禮盛況《公卿將軍上尊號奏》碑：高3.40米，寬1.09米，篆額“公卿將軍上尊號奏”，正文1359字，記錄著46位大臣的勸進過程。

       兩碑內容相互印證，共同記載了當年漢魏受禪的完整過程，是中國歷史上有文字記載以來第一次政權和平交接。它標志著東漢王朝的最后滅亡與曹魏政權的正式建立，對醫治東漢末年長期戰亂造成的創傷，穩定中原政治局勢，促進中原經濟文化發展，進而統一中國，具有積極意義。古有堯、舜、禹禪讓，但那只是傳說，沒有文字記載，而此二碑記載的卻是歷史真實事件。所以“受禪碑”是研究中國歷史發展史和中華書法演變史不可多得的珍貴資產。

       三絕碑最深刻的歷史價值，在于它完整呈現了中國古代政權合法性建構的范式。面對“同姓繼承”的主流傳統，曹魏集團創造性地整合先秦政治文化資源，為異姓更迭開辟理論路徑。強調“天命不于常，惟歸有德”，打破“劉姓專屬”的天命觀。以道德優勢置換血緣正統。

       當八百年后趙匡胤陳橋兵變時，“黃袍加身”的劇本正是漢魏故事的翻版。從魏晉到唐宋，七百余年間十余個王朝更迭皆以“禪讓”形式完成，漢魏三絕碑由此成為記錄中國帝制政權交替的范本。

        拋開政治內涵，三絕碑同樣是中國書法史上的里程碑。唐代劉禹錫在《劉賓客佳話錄》中首次揭示其 “三絕” 內核，因而得名 “三絕碑”。

        文表絕：御史大夫王朗撰寫的碑文，論述極為縝密。從堯舜禪讓的傳統說起，一直論述到曹丕德配天命，層層遞進，環環相扣。“添一字則余，去一字則損”，這種精煉的文風，將曹丕代漢的政治合法性編織成不朽的修辭，使文章在當時及后世都被奉為經典。

       書法絕：尚書梁鵠以漢隸書丹，其書法造詣深厚，連曹操都對其癡迷不已，曾將其字 “懸于帳中，朝夕玩味”。在三絕碑中，梁鵠的書法筆力沉雄，方正威嚴中暗藏流動氣韻，每一筆每一劃都展現出其高超的書法技藝，給人以力與美的享受。

        鐫刻絕：楷書鼻祖鐘繇執刀刻石，“受禪碑”全碑 899 字，字字精準如范本，筆畫間 “不犯不離，相互映襯”。鐘繇的刻工精湛無比，他將梁鵠的書法墨跡完美地轉化為金石文字，使書法的韻味與石頭的質感相得益彰，為后世留下了無與倫比的刻石范本。

       三絕碑最震撼的藝術價值，在于它矗立在隸楷之變的斷層線上，是研究漢魏書法發展演變的重要實物資料，展現出諸多獨特的書法特征。是一部刻在石頭上的書法進化史，它用方峻的 “折刀頭” 劈開了篆隸的渾圓世界，以頓挫的雁尾預示著楷法新章。它不僅代表了漢魏時期書法藝術的最高水平，還被視為中國書法史上南北兩派的源頭，對中國書法的發展產生了深遠的影響。

       自誕生以來，三絕碑便成了書法藝術的圣殿。

       書家朝圣地：王羲之曾揣摩梁鵠筆法，從中汲取靈感，為后世留下了千古一帖《蘭亭集序》；顏真卿則汲取其方正骨力，形成了雄渾剛健、大氣磅礴的獨特風格；歐陽修更是著有《讀繁城受禪碑》，對三絕碑推崇備至。此外，蘇軾、康有為等眾多書家也都曾在此駐足，從三絕碑中汲取營養，可見其對后世書法大家的影響深遠。

       碑學教科書：明人郭宗昌贊其 “雍雍雅度，衫履自飾”，形象地描繪出三絕碑書法的端莊典雅之美；王世貞在對比漢唐書法時，稱其 “方而瘦，勁而整”，是漢法的典范之作?？涤袨樵诟爬ò?ldquo;三絕碑”在內的魏碑時提到“書家之盛、莫如季漢、遺筆獨存、雄偉冠時”等，其理論有著“振聾發聵”的聲勢。

       文化基因庫：三絕碑所承載的文化信息除了書法藝術的范疇，它不但見證了漢魏時期的政權更迭、社會變遷，還反映了當時的政治、經濟、文化等諸多方面的內容，是研究漢魏歷史文化的重要實物資料。同時，它也成了中華民族文化基因庫中的重要組成部分，以其深厚的文化底蘊，不斷激發著后世對傳統文化的傳承與弘揚。

        但由于受到封建正統觀念的影響，不少人對此二碑與曹丕受禪事件本身持否定態度，這就不能不影響到二碑的流傳，致使它們長期以來處于名聲顯赫而拓本難尋的窘境。

        更令人遺憾的是，這一被國務院升格為全國重點文保單位的珍貴之極、璀璨奪目的國寶，由于年代久遠，飽經日銷月鑠，風侵雨蝕，加之人為損壞，致使碑體風化泐損嚴重，字體剝落，漶痕累累，字跡難辨，景狀慘然。且隨著時間的推移，自然損壞速度加劇，呈將損毀殆盡之危！

       這些讓一向熱心于文史工作的蔣學政，看在眼里，急在心上，怎能忍心這高價值的歷史文化遺產，如此被時間的流水沖刷損毀下去！為弘揚中華優秀傳統文化，解決千百年來二碑佳拓一紙難尋的問題，加緊搶救和保護重刻漢魏“三絕碑”成為當務之急，勢在必行！一種發自內心的責任和擔當，讓他下定重刻漢魏三絕碑的決心！

      為人菩薩心腸，處事霹靂手段的蔣學政，早在兩年前，一個搶救性重刻三絕碑、拓印完整碑帖的宏大構想就已經付諸行動了。

       2006年5月，平素重情厚義、廣結文緣蔣學政的這項重大決定，得到全縣文史和書畫藝術界人士的積極響應：素稱臨潁文學大家的河南大學文史學教授袁希聲來了、曾在河南社會科學院深耕文史工作多年的李韌老師來了、漯河大學資深歷史題材作家譚建昌來了、全國著名臨潁籍書畫家尤中會、王宏現來了，還有常駐臨潁縣政協書畫院的知名書畫家邢建生、婁彥君、劉穎鋒，洪豐倉、田振亞、崔剛山、德林、王朝陽、孟寒、邢廣科等一眾人士也主動前來請纓！

       振奮人心的是，這項工作得到了縣委、縣政府的大力支持！并把該項工程納入縣政府工作日程，商定由縣政協主持重刻工作。

       然而這是一項既麻煩又瑣碎、牽涉面廣又具諸多不確定性的工作！原則上講，所謂“重刻”，就必須做到盡最大可能恢復其原貌，使其原有形質得到再現，才是這項工作的實質意義。但面臨的困難和問題是艱巨和復雜的。  

       首先是文字的缺失，字形的殘損等難題，明明白白地擺在眼前。原碑文近千字的受禪表碑，現如今僅剩殘損不全，漫滅難辨的不足百字，存世拓本更是廖廖可數。正如南宋學者洪適所言：此碑石理皴剝，字跡晻昧，原文已闕三分之一，余拓所存即前段，后段更不可得矣！明代王世貞也說：惜“受禪”闕前數行，中又多斷簡，再經裝池致零落，其存者猶奕奕精采射人矣！二人都是歷史上著名學者和收藏家，他們尚且如此，一般人尋覓二碑佳拓之難就可想而知了！

        其次是收集到的字形斑駁模糊而殘缺不全，需要一個字一個字的掃描、一筆一畫的修補、反復排版組合，達到風格氣韻和諧統一的效果。

        再次是經專家鑒定，其原碑石材為稀缺的“五彩魚子石”，它屬于石灰巖的一種，其核心特征是，其質呈魚卵狀斑點，石面上密布著大小均勻、凸出石面的顆粒，狀如魚籽，其色彩豐富、變化多端。通常底色為青黑色或深灰色，而上面的“魚籽”斑點顏色略淺，常呈赭黃色或灰白色，形成自然的色彩對比，因此而得名。它石質堅硬、細膩、耐磨，這正是它能被選為重要碑刻材料，并歷經千年而文字得以較好保存的原因。

         又因其獨特的紋理和吉祥的名稱，常被視為多子多福、豐收富足的象征。 “魚子”象征著繁衍和生命力。同時，其“五彩”的特質和堅固耐久的特性，用于制作象征皇權更迭、傳之萬世的受禪碑，在寓意和規格上都十分相配。

        正是因為魚子石獨特的物理特征，其拓印出的拓片也擁有與眾不同的、極易辨識的特點：

        一是標志性的“魚籽”底紋，這是魚子石拓片最鮮明的“身份證”。拓片上，在碑文筆畫之外的空隙處，會布滿均勻、密集的淺色圓形或橢圓形斑點，如同整張拓片印在了一塊“魚籽”背景布上。這種底紋是自然形成的，無法復制，因此也成為鑒別該碑拓片真偽的重要依據。

       二是獨特的金石韻味與肌理感，由于石碑表面布滿顆粒，拓印時，宣紙在捶拓過程中會隨著顆粒起伏，著墨時會形成自然的濃淡變化和微妙的深淺過渡。這使得拓片整體看上去不僅有其文字本身的書法美，還帶有一種強烈的金石質感和獨特的顆粒狀肌理，藝術效果遠超普通光滑石碑的拓片。

        三是文字與底紋的相得益彰，  

        斑駁陸離的“魚籽”底紋，與歷經風霜的碑文字口相互映襯，共同營造出一種古樸滄桑、渾厚雄健的歷史感。

        這種效果完美契合了漢魏書法（尤其是隸書向楷書過渡時期）那種古拙、厚重、大氣的時代風格，使得拓片在視覺上更具沖擊力和藝術感染力。

       但這種石材本身較為稀有難尋，開采和雕琢難度很大。

       最后一步，也是最關鍵的一環，就是要有與原碑雕刻水平相當的鐫石者，以達到在鐫刻過程中，整體布局應規入距，一字一格，不蔓不枝，一點一畫揚形質之美，刀法圓潤流暢，再現丹稿精絕之目的。 

       面對這些困難和問題，蔣學政鼓勵大家：“先人們創造了歷史，這是一種客觀存在，用我們的努力去把這些千年散失的碎片，還原出歷史的真貌，就等于延續了歷史、發展了歷史，那么我們的工作也就有了歷史性意義，只要我們傾盡全力，深入細致做好搜尋補救工作，就一定能夠成功！”

        由于蔣學政的鼓勵和支持，根據工作需要成立了三個專項工作組。

        一是文字、字體溯源組。首先是兩通碑文的收集、完善和校對，查詢借鑒各種歷史資料，確保碑文的正確和盡可能的完整。其次是在全國范圍內收集漢魏三絕碑拓本復印件，為此特意派出邢建生老師，在浙江省安吉吳昌碩紀念館駐留三個月，利用該館在全國的名氣，聯系到相關的收藏家，得到了寶貴的支持和幫助。同時通過網絡，在全國藝術書店購進有關漢碑大全書籍，大海撈針式的對相關、相似的字形都進行認真的比對篩選，有理有據的予以選用。

       二是技術修復組。書法家崔剛山充分發揮其廣告公司優勢，挑選技術精湛的設計人員，對收集到的字形進行掃描、篩選、修補、排版等系列復原工作，打印出寫真效果圖，交由袁希聲、尤中會、李韌、譚建昌等組成的審核專家組，進行認真審定。一遍又一遍，一版又一版，最終敲定理想的效果圖。

        三是材料施工組，由蔣學政親自帶隊，先在省內洛陽、焦作等地了解情況，咨詢專家，科學制定方案。后又到浙江、安徽等地現場考察，遍查史料。通過在全國范圍內的精挑細選，令人感到神奇的是，最終在安徽省的“繁昌縣”找到了這種稀珍的石材！

        真的不知道是一種巧合或是奇妙的安排，漢魏時期中原“繁昌縣”三絕碑所用的石材，竟然在1700多年后，再次需要它時，出現在安徽省的“繁昌縣”！

        歷史往往會戲劇性演變。據傳，公元220年，曹丕在“受禪”前，曾多次占卜，以確定受禪地。后發現了潁川地的繁陽亭，這里不但地氣佳，而且又有司馬懿的大軍駐扎，既能起到安全保衛作用，也有足夠的人手修繕行宮、受禪臺等建筑。在隆重的受禪儀式后，曹丕將此地升格為"繁昌縣"，寓意"繁榮昌盛"。

        45年后，也就是公元265年，漢魏政權和平更迭的一幕在曹氏與司馬氏之間重演，司馬炎代魏稱帝，建立西晉，統一三國。

         安徽省“春谷”與“繁昌”的聯結，源于中國歷史上一項特殊的政策——僑置郡縣。

        西晉司馬炎在位后期，朝政混亂，發生了“八王之亂”和緊隨其后的“永嘉之亂”。北方陷入戰亂，大量百姓和世家大族為了避難，紛紛向南遷徙，也就是歷史上著名的“衣冠南渡”。

        公元318年，司馬炎的從族子司馬睿在建康（今南京）建立東晉政權。為了安撫和安置大量南遷的北方士族與民眾，朝廷采取了“僑置”政策，即在地理位置、環境相似的南方，設立一個與北方原籍同名的郡縣。在這樣的背景下，開國皇帝司馬睿，直接下達了在春谷地僑置繁昌縣的命令，從而將“繁昌”這個地名永遠地刻在了安徽的版圖上。而中原故地的“繁昌縣”，卻回到了原本的臨潁縣繁陽鎮（繁城鎮）。

       “繁昌”魚子石回歸故土，也許是冥冥中的召喚，更是一個“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜！

        所有歷史上被稱為“三絕碑”的石刻，其碑文作者、書丹者、鐫刻者均為當時頂級一流。經過反復努力，已成功制作出與原貌接近的效果圖，鐫刻者的選擇便成了最后的關鍵一環。經過全國范圍內的篩選，最終決定，訪請浙江安吉雕刻家陳世德，為這次漢魏“三絕碑”重刻鐫石。陳世德，這位來自浙江吳昌碩紀念館的雕刻家，深受故鄉厚重書畫與金石傳統熏陶，秉承了吳昌碩先生“詩、書、畫、印”四絕融會貫通的藝術精神，在古碑重刻方面，他經驗豐富，技法純熟，運刀如筆，氣息古雅，筆意雋永，幾可亂真。

        歷經三載寒暑，多少陰晴圓缺，蔣學政率眾，把“不可能”一步一步變成現實：殘字補闕，拓片、典籍、網絡資料疊成半人高的“字海”，一撇一捺皆經多目所校、眾手所拓。他們青燈為伴，掃描、修補、排樣數十稿；尋五彩魚子石輾轉千里。在鐫刻過程中，陳世德以嚴謹的匠人之心和非凡的悟性，精準復刻了原碑“文章絕、書法絕、鐫刻絕”的神韻，尤其在下刀時深刻領會了鐘繇鐫刻中那“字字一格，毫厘不差，中規入矩，不犯不離”的絕妙境界，讓千年漢魏風骨通過他的刻刀得以傳承與重現。寒來暑往，當最后一筆落定，千年文脈重歸完整，兩碑原貌初顯。  

        2009年6月，臨潁縣政協不負重望，群策群力，內外聯手，漢魏三絕古碑重刻工程告竣！

        然而在整個過程中，所經歷的困難和艱辛只有他們知道！當重刻成功的《受禪表碑》和《公卿將軍上尊號奏碑》再次矗立在1700多年前，這片曾經改變歷史的古老土地上，并拓印出第一張完整的拓紙時，那滄古的、沙沙的、朦朧可辨的字痕和與文字相得益彰，斑駁陸離的“魚籽”底紋，仿佛又喚起人們千年的記憶！

       與此同時，大家所有的焦灼和風塵都化作碑陰的榮光，印入人們回思的腦際。

       高速奔騰的列車，更應該明白從哪里來，到哪里去。拂去歷史燈盞的積塵，挑亮銹結的燈花。站在新時代的列車上，唯有尊重傳統、敬畏歷史，才能開辟更加美好的未來！

      于乙巳霜降

責編：瘦馬  編審：王輝  終審：盧子璋